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透过疫情看新时代“公民品德”的培育
时间：2020-04-26浏览量：1326

新冠肺炎疫情是对国家治理系统和治理能力的一次大考，也是对公民品德与公民意识的一次磨练。疫情要求国家从体制机制上继续完善和健天下家公共卫生应急治理系统，继续提高应对突发重至公共卫生事务的能力水平。同时，抗击疫情中展示的“社会百态”和“人性众生相”，也在社会治理层面凸显了公共灾难的群体危害，因此良性的、现代化的“公民品德”与“公民意识”培育就显得尤为主要。

 

　　夯实“公民品德”培育的经济基础，使公民品德中“公”的看法和“整体主义”的价值诉求成为主流价值观

　　2001年，党中央公布了《公民品德建设实验纲要》，对在社会主义市场经济条件下增强公民品德建设提供了主要指导。党的十八大以来，以习近平同志为焦点的党中央，团结新时代海内形状势转变和中国经济社会厘革的大配景，印发了《新时代公民品德建设实验纲要》和《关于周全深入长期开展民族团结前进建设事情铸牢中华民族配合体意识的意见》等文件，对新时代人民社会的“公民品德”与“公民意识”培育提出了详细要求。其中提到，坚持马克思主义品德观、社会主义品德观，坚持以社会主义焦点价值观为引领，以为人民服务为焦点，以整体主义为原则，以爱祖国、恋人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以主流价值建构品德规范，“指导人们明大德、守公德、严私德。” 马克思主义品德观、社会主义品德观、社会主义焦点价值观都离不开一个“公”字，在国家、社会、小我私家层面都离不开“整体主义”的价值诉求。而近年来一些地方和领域差别水平地保存品德失范征象，如拜金主义、享乐主义、极端小我私家主义，以及一些社会成员保存的品德看法模糊以致缺失征象，如唯利是图、见利忘义、是非不分、损人利己、损公肥私、坑蒙诱骗等，都显示了部分社会成员对“公”与“私”、“义”与“利”等品德看法权重的失衡。

　　凭证马克思主义的理论，造成这一品德看法失衡的基础缘故原由，并不可仅仅从看法到看法的层面解读，而必需深入到社会的经济关系中加以解读。马克思指出：“我们判断一小我私家不可以他对自己的看法为凭证，同样，我们判断这样一个厘革时代也不可以它的意识为凭证；相反，这个意识必需从物质生涯的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去诠释。”正是在资笔器义私有制的经济关系中，资笔起利的天性导致资源家“为了100%的利润，它就敢蹂躏一切人世执法；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”时至今日，资笔器义生产关系所导致的经济�；砸恢狈浩�，并且“这些商业�；褚淹拇笪烈咭谎雌诶戳�，并且它们造成的不幸和不品德比大瘟疫所造成的更大。” 2020年刚刚最先就泛起的一系列人类灾难，诸如新冠肺炎疫情、澳大利亚的火灾、非洲历史上最大的蝗灾、美国40年未遇的流感，以及天下规模内贫富的社会分解、物种的加速灭绝、全球的天气转变等生态灾难和社会�；�，都再次证实晰私有制基础上的资笔器义市场社会和森林社会，已经将人类社会推向了�；哐�，将社会公德推向了瓦解边沿。

　　新冠肺炎疫情泛起的“众生相”中，有的使用公共灾难“发国难财”、囤积居奇销售口罩以致弄虚作假制售假口罩，有的倒买倒卖酒精、防护服等医疗救急物资，有的借机涨价生鲜蔬菜，等等。这些印证了马克思所说的部分人为了更高的利润不吝冒犯法和“绞首的危险”的准确性，也再次印证了物欲横流、“一切向钱看”的价值取向对“社会公德”的严重攻击。以后次新冠肺炎疫情引起的社会公共�；挠Χ岳纯�，一段时期以来的品德失范和品德缺失，差别水平地加重了公共灾难，整个国家和社会都支付了重大的治理本钱。幸运的是，中国作为社会主义国家，有公有制为主体的经济基础垫底。要害时刻，国有企业、交通电力、公立医院都施展了支柱作用。有公有制为主体的经济基础垫底，“公民品德”中“公”的看法和“整体主义”的价值诉求才有可能成为主流价值观，使社会成员对“公”与“私”、“义”与“利”等品德看法的权重不至于失衡。

 

　　培护社会公民的“配合体意识”，需弘扬科学精神、规则精神、一律精神

　　马克思一经在《共产党宣言》中提出了建设“自由人团结体”的主张，指出在未来那样的理想社会里，“每小我私家的自由生长是一切人的自由生长的条件。” 习近平总书记在2013年首次提出构建“人类运气配合体”的建议，以后又对此举行了大宗叙述。党中央国务院也在2019年出台了《关于周全深入长期开展民族团结前进建设事情铸牢中华民族配合体意识的意见》，要求“小康社会和现代化同步、公共服务同质、法治包管同权、精神家园同建、社会协调同创。” 这里，都包括了社会公民 “配合体意识”的培护要求。

　　一个“社会”是由一个个“小我私家”所组成的，而每一个“小我私家”进入“社会”，就不可“只见小我私家、不见社会”。“社会”中的公共事务、配合利益是每一个“小我私家”的责任继续，推行好这种责任分担才华成为及格的“社会公民”，这就是社会公民必需具备的“配合体意识”或者必需配合维护的“社会公共价值”，包括“基于自由、自力和权力意识的公民精神，人们相互间的信托、相助、容纳等社会伦理或规范，以及社会的公正、正义、公益等普适价值或公共精神” 等等。

　　在新时代培护社会公民的这种“配合体意识”需要有科学精神、规则精神、一律精神。“科学精神”是一种客观的、求真的精神。由于科学是一直生长的、开放的系统，因此需要在真理眼前坚持理性和容纳的原则，提倡嫌疑、批判头脑，宽容差别意见，不迷信权威，一直立异、一直进取。在新冠肺炎疫情中，有的滥捕滥吃野物，有的不辨预防与抑制的区别猖獗抢购双黄连口服液、甚至兽用双黄连和双黄莲蓉月饼都不放过，有的对“美国生化战”和“实验室泄露”等“阴谋论”不假思索地偏听偏信等等，都是社会公众缺乏“科学精神”导致偏听偏信、迷信盲从、疑神疑鬼、谣言乱传、社会失序的基础缘故原由。

　　“规则精神”是一种法治的、诚信的精神。中国古板文化考究“没有规则不可周遭”和“约定俗成”的规则意识。时至今日，需要在坚持规则正义、公正竞争的原则基础上，遵守执法、遵守社会公德和游戏规则。这次疫情防控历程中，有的不听劝阻坚持不戴口罩且詈骂、抗拒检疫职员，有的面临巡查挂号仍遮掩是否去过武汉或亲近接触职员的，有的明知群集性运动增添熏染时机仍坚持外出聚餐、探亲探友，有的拒不执行疫情预防、控制步伐抗拒隔离等，这些行为就是藐视规则规则，藐视社会公德、以一己之私罔顾“社会公序”的反应。

　　“一律精神”是一种公正的、依存的精神。除了人格意义上的“人生而一律”，执法意义上的“执法眼前人人一律”之外，每个社会成员由于身世、先天、主观起劲等方面的差别也会造成享有社会权力与推行社会责任的能力差别，从而造成财产与职位的不一律，因此罗尔斯提出“程序正义”和“起点公正”的理念。由于私有制或资源特权的保存造成社会公民在社会生涯中“事实上的不一律”，因而马克思提出调解生产关系和经济关系的理念。时至今日，在人与自然界动物、植物的相互依存引爆发态情形与天气转变，进而导致社会问题的事实，也将增进社会一律理念从“人人一律”向“众生一律”的转变。这次疫情泛起的“众生相”中，有的撕扯医护职员吐口水“拉他人垫背”，有的动用怙恃关系护送回城“搞特殊化”，有的“一刀切”挖路断路、榨取外地人、租房户进入社区涉嫌“地区歧视”，有的“拿鸡毛适时箭”突入私人家庭掀翻牌桌、对不戴口罩者扇耳光、捆绑游街涉嫌“滥用职权”，有的强制医护职员 “统一剪头发”忽视个体感受涉嫌“品德绑架”， 等等。这些行为显示了部分社会成员罔顾他人一律生命权、自视“头角峥嵘”，缺乏公德心和同理心。而“拉大旗作虎皮”的滥用职权，亦或“一刀切式执法”等行为，就像“绝对平均主义”掉臂个体才华和起劲水平的区别，强行拉平社会成员的一切差别一样，危险了弱势群体和少数族群的“一律权益”，破损了以社会公德为基础的“公序良俗”。

　　从这次新冠肺炎疫情引起的社会公共�；挠Χ岳纯�，一段时期以来部分社会成员的漠视和科研职员对名利的追求甚于对真理的追求，以及科研评价制度异化成利益制度，损害了社会的科学精神。在饶毅教授看来，这也“与我们的好奇心缺乏有关。中国人不喜欢寻找人与自然的关系,而喜欢寻找人与人的关系。” 商品社会资源的支配职位和投契看法，又损害了规则精神和诚信精神。而社会森林规则，损害了社会的一律精神和依存精神，倒运于“配合体意识”的培育。

 

　　在增强党的向导、法治政府和社会组织的良性互动中打造良性的社会“公共空间”，为“公民品德”与“公民意识”的培育涤讪基础

　　在中国社会由古板向现代转型的历程中，公共空间最先泛起并一直拓展，社会公德保存的现实基础就是社会公共空间。社会公共空间的行为规范，社会公德的养成需要多元主体协同共治，整体推进。打造新时代的良性“公共空间”，需要党的向导、法治政府和社会组织的良性互动。

　　第一，坚持党的向导。中国特色社会主义最实质的特征是中国共产党向导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党向导。当国家与民族面临重至公共�；�，1998年抗洪抢险、2008年汶川抗震救灾、以及2003年阻击非典和此次新冠肺炎疫情等，举国上下、各界人士，从国家到社会到小我私家，都能在党的向导下凝聚起来，万众一心、攻坚克难，充分体现了“社会主义集中实力办大事”“天下一盘棋”的优势。没有党的向导施展凝聚作用，则会泛起“各自为政”、社会“一盘散沙”、小我私家“六神无主”的状态。

　　第二，“法治”与“德治”相团结。例云云次新冠肺炎疫情引起的公共灾难，单靠社会组织是难以乐成的，政府有关部分须增强市场羁系，“坚决取缔和严肃攻击不法野生动物市场和商业，坚决根除滥食野生动物的陋习，从源头上控制重至公共卫生危害。” 同时需要政府增强法治建设，认真评估熏染病防治法、野生动物�；しǖ戎绰衫虻男薷耐晟�，还要抓紧出台生物清静法等执法。据悉，天下人大常委会委员长聚会已经将榨取不法野生动物生意、根除滥食野生动物陋习的决议草案提交即将召开的天下人大十三届三次聚会审议。社会实践履历批注，“法治”与“德治”相团结，可以取长补短，增进社会成员既有德心又有法行，最终实现执法与品德相得益彰的社会善治。

　　第三，增进社会组织的康健有序生长，以填补国家、政府、市场之外的治理空间。在城乡下层开展邻里相助、纠纷调解、平安建设、养老照护、公益慈善、自愿服务等社会公共服务和下层政府委托事项方面，在指导社会公民遵守社会公德、职业品德、家庭美德方面，在组织社会公民推行社会责任、维护社会稳固、增进社会协调方面，社会组织都施展着不可或缺的起劲作用。此次新冠肺炎疫情引起的社会�；�，大宗社会慈善组织、社会整体和小我私家都自觉或自觉地行动起来，许多救急物资是通过社会组织得以发放，许多康健知识是通过社区自愿者得以普及，等等。这些都显示了社会组织在社会生涯“公共空间”中一直增添的影响力。

　　总之，新时代 “公民品德”与“公民意识”的培育，首先需要夯实“公民品德”培育的经济基础，其次需要在科学精神、规则精神、一律精神基础上培护公民的“配合体意识”，同时还需要在增强党的向导、法治政府和社会组织的良性互动中打造良性的社会“公共空间”，从而为“公民品德”与“公民意识”的培育涤讪基础，增进社会公民养成康健的社会“公序良俗”，形成以执律例则和公序良俗为基础的精神文明。

　�。ㄗ髡撸核镉λ�，系中国社会科学院马克思主义研究院国际共产主义运动史研究室室主任、研究员）


泉源：人民论坛网


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